“逸韵动海上，高情出人间”（李白《与南陵常赞府游五松山》），铜陵是一方重情重义的土地。李白离开铜陵后，铜陵人民从未忘记过这位老朋友，人们用各种形式纪念他，仿佛他从来没有离开过这里。铜陵这块土地上处处都能见到人们对诗人的记忆。

一、李白书堂

明嘉靖四十二年《铜陵县志》卷一之《古迹》：“太白书堂，在五松山，唐至德间太白建，后圮。胜国时邑尹方浚重葺，肖像于中，匾曰‘李白祠’。元季兵毁，鞠为草莽。洪武庚戌，邑民袁思琼重葺祠堂三间、门一间，同缭以垣，今颓。”卷一之《山川》：“五松山，在县南四里，山旧有松，一本五枝，故名。唐李白筑室于上，为五松书院，有题咏。”可见五松山上的太白书堂、李白书堂、五松书院、李白祠是同一建筑物。

“唐至德间太白建”似不太可能。至德元载天下大乱，安禄山在洛阳称帝，唐玄宗西逃，马嵬兵变。李白是一个忧国忧民的人，虽然无力报国，其生活也处于避乱动荡之境。至德二载年初李白就在寻阳加入了永王李璘的军幕，曾写《永王东巡歌》等。不久永王兵败，李白被迫逃亡，到寻阳后被抓，继而流放夜郎。这一时期李白从身到心都不可能有闲逸来筑室静读。笔者推测“筑室于上”的时间还应当是早于至德的天宝十四年。

明万历刻本《先君臣图鉴》李白像 

《大清一统志》和《安徽通志》等都说“山下有宝云院及太白祠堂”，当年的书堂应当在山下近水的位置，即惠溪水畔。从今天的角度看，应在沿长江路侧。编纂于明天顺五年（1461年）的《大明一统志》载：“李白祠，旧在铜陵县五松山，后移置县学之侧。”喻成龙有《题五松书屋》：“数峰当户牖，高卧在其间。酒热人偏韵，林幽鸟亦闲。夕阳残北郭，疏雨过南山。晏起行呤好，柴扉夜不关。”喻成龙字武功，辽东人，康熙十七年任池州知府。康熙四十年至四十二年任安徽巡抚，后累官至湖广总督。此诗当是咏“移置县学之侧”后的太白书堂。

二、太白楼

乾隆二十二年1757《铜陵县志》：“太白楼，昔在横港，大中丞薛、喻二公常同邑绅杜巍然登楼赋咏，后因江坍楼圮，众移建五松山竹林庵后。”太白楼和李白书堂不是一回事。《古今图书集成》：“太白祠，一在五松墩；一在横港，康熙间知县裴国熙修。”前一太白祠指的是李白书堂，后者是指横港的太白楼。裴国熙于康熙七年（1668年）任铜陵县知县，康熙二十二年离任。横港的太白楼是他任上建的。文中提到的“大中丞薛、喻二公”指薛柱斗和喻成龙。薛柱斗是陕西延长人，拔贡，康熙十五年任安徽按察使，康熙二十三年至二十六年（1684—1687年）任安徽巡抚。杜巍然是清铜陵合一耆人。即是前文提到的杜秀芝和杜荀鹤的后人。此人自幼便十分聪颖，读书过目成诵。五岁时有人以“青菜黄花黑子”出对考他，他不假思索地应声对答“白果红皮绿肉”。

来过横港太白楼的除了薛柱斗和喻成龙外，还有一位清康熙朝名宦查慎行。查慎行的十二代孙是鼎鼎大名的武侠小说作家金庸（查良镛）。查慎行颇得康熙器重，他曾五次路过铜陵，写过多首关于铜陵的诗歌，其中有两首写于横港太白楼。其一是康熙十八年他三十岁首次路过铜陵时所作的《铜陵太白楼同韬荒兄作二首》：“不尽长江万古流，吴天寥廓倚孤舟。疾风卷雨过山去，虹气晴开百尺楼。我昔曾从梦见之，精灵长接百篇诗。岂知流落才无用，犹羡宫娥捧砚时。”另一首是十三年后他第三次路过铜陵时写的《重登铜陵太白楼》：“千古奇才一谪仙，当时寂寞后人传。谁怜我是题诗客，沦落江湖十四年。”诗后自注：“巳未夏，余曾题诗楼上，今尚存。”

清初学者临川人李来泰也曾多次来铜陵，有《莲龛集》十五卷，其卷四收录《避风横江谒太白新祠》四首，题下自注“距铜陵十五里”：“江表驱驰二十年，乍看杰阁肃江天。旧游漫忆青云梦，故友犹留白纻篇。一代风流横浦月，千秋遗恨夜郎烟。乱余我亦浔阳客，极目浮云倍黯然。五松霞色映铜官，江上青山迹未残，一自骑鲸归瀚海，空余歌凤满长干。尊前金粟神如在，槛外芙蓉秀可餐。碧树苍烟无限思，危樯竟日傍危栏。”“避风横江”疑当为“避风横港”。铜陵方言“江”“港”同音。

李来泰《莲龕集》诗《避风横江谒太白新祠》书页照

乾隆二十二年《铜陵县志》：“竹林庵，在县东五松山右，众建，前楹祀关圣，解元黄淮同族监生职耆设龛像、几筵，淮分捐灯地，联云‘浩气圧铜峰，手挽落晖，光争日月，但存帝胄声灵，留得纲常撑万祀；精忠澄玉水，心维正统，志壮山河，试玩考亭纪载，非徒功烈震三分。’州同社敦助田五亩四分，贡生汪虹与庠生虬、蛟捐山一片，众姓就庵后壁建楼祀太白。” “五松山右”即五松山的西面。乾隆十二年《铜陵县志》：“太白祠，一名白云祠，在县南五松山右，众姓捐建，以祀青莲。前楹祀壮缪夫子，邑解元黄淮同族肖像合龛，庵前地以资香火，四周竹林茂密，今俗又名竹林庵。”。说太白楼到五松山后，称为太白祠，又称白云祠，当地百姓称作竹林庵。两本志书编纂相差十年，内容基本没有差异，说明太白楼迁到五松山后，就着竹林庵的后壁建起了太白楼，以祭祀李白。太白楼在横港只存在五十到六十年左右。

清人王先成的《过五松山谒太白祠》写的就是迁到五松山竹林庵后的太白楼：“神仙中人绝世姿，下谪层界恣游嬉。阅遍夜郎诸险巘，爱向五松来赋诗。诗篇浩浩雄千古，遗像还在照江浒。须眉宛尔见当年，拜见渚萍歌且舞。”清道光十四年举人，本地书生夏思沺有《春日游五松山登太白楼》，较全面地描述了迁址后的太白楼景象：“晓色启东关，五松山在目。山势异雄俊，气象寓清淑。入山画阴沉，半空风谡谡。登楼喜闲敞，瞻像心仿佛。太白何时来，豪爽破幽独。骑鲸已仙逝，千载缅芳躅。当兹春睛和，造化发涵蓄。旷观足生趣，回扩怀抱促。西北望江城，花柳万家簇。夜来酥雨过，泾气蒸午旭。正南峙铜官，千丈破空矗。卷帘坐相对，活翠向人扑。地偏少名胜，得此亦专局。山僧老参禅，袈裟带古朴。汲泉为烹茶，对饮一瓯绿。”

三、五松书院

乾隆二十二年《铜陵县志》载：“五松书院，即敬一亭址。亭系贡生章烁建。乾隆五年知县王锡蕃举义学，烁子州章云逵改建五松书院于此。”书院位于县城东门内，“峻宇雕墙，壮伟宏耀”，有“门房一间，前学舍三间，中厅三间，庖湢三间，桌凳器皿俱全。”由县府聘师讲学。章云逵的儿子到安庆，请正在安庆培源书院任教的喻炜（后为乾隆朝翰林院编修）撰写了《五松书院记》。

四、龙堂精舍

精舍在李白到铜陵之前就已经存在于五松山了。李白第一次与南陵常赞府攀上五松山所写的《与南陵常赞府游五松山》题下有注“山在南陵铜井西五里，有古精舍”。因诗中有“龙堂若可憩，我欲归精修”句，后人便称其为“龙堂精舍”。可惜没有关于古精舍后续记载。有人说古精舍实际上被李白用来读书，就成了太白书堂，这与太白书堂“至德间太白建”相矛盾。

五、宝云寺

《江南通志》“宝云寺，县南五里，宋淳熙间建。”

“淳熙间”恐有误。“淳熙”是南宋孝宗自1174年至1189年这十五年的年号。范成大的《庚寅乾道奏事录》记录其乾道六年（1170年）四月丁亥（农历四月六日）到九月辛丑（九月二十三日）共七个月的行程（含闰六月），日期是文内写明的。其中“壬戌（农历五月十二日），……午时至铜陵县，……对岸即濡须也。五里有宝云寺，李白祠堂在焉。十里有铜坑……”说明宝云寺建造于淳熙以前。

郑獬（1022 -1072）是北宋神宗朝翰林学士，曾知开封府。他的诗《五松山》：“天下仙人谪世间，醉中偏爱五松山，锦袍已跨鲸鱼去，唯有山僧自往还。”题下有自注“李白尝游此，今有宝云寺。”如果是自注，宝云寺建造时间将更早，当于1072年以前。

郑獬《郧溪集》诗《五松山》书页照

北宋徽宗大观年间任中书舍人的李弥逊有《五松寺》诗：“秋风吹客衣，去路倚天壁。跻攀一何窅，正坐爱山癖。人言五松下，曾是瞿昙宅。至今梧竹荫，列屋栖禅寂。尘缨得暂解，欲驾聊可息。怡颜岩间树，洗耳泉上石。孤云共往还，窈窕去无迹。道人粲可流，独步少林席。客来了不言，碧眼照庭柏。希声出钟梵，妙意生墙壁。寒灰暗青灯，偶坐遂终夕。归来人境空，缺月挂山额。” 其意境和情绪与郑獬诗“锦袍已跨鲸鱼去，唯有山僧自往还。”一脉相承。

吴曾《能改斋漫录》诗《五松山》书页照

《舆地纪胜》：“五松山，在铜陵，李太白名曰‘五松山’，因作诗以美。今五松山有宝云院及李翰林祠堂。”《大明一统名胜志》、《大清一统志》和《光绪重修安徽通志》均引《舆地纪胜》称“山下有宝云院及李白祠堂。”可见“宝云寺”和太白书堂应当是两个建筑。然南宋吴曾的《能改斋漫录》记载：“五松山，李白诗‘要须回舞袖，拂尽五松山。’按五松山在池州铜陵县，山有宝云寺，旧曰五松院，南唐江延义有记。”说宝云寺原名五松院。臧励和等编著的《中国人名大辞典》称吴曾“高宗时献所著书得官，累迁工部郎中，出知严州，致仕卒，有《能改斋漫录》，考证颇为精核。”南唐离李白生活时间不远，江延义写的那篇《记》如果还存世，当会清楚明朗，可惜该文已无法寻觅了。然南宋戴昺（宝佑中为池州幕僚）有诗《五松山太白祠堂》，诗名为“太白祠堂”，诗文却是“舣舟来访宝云寺，快上山头寻五松。捉月仙人呼不醒，一间老屋战西风。”太白祠堂与宝云寺也似乎是一体的。或许是李白离开后，有僧人占用了太白书堂，取寺名为宝云寺。当然，这里说的是“或许”。

乾隆《池州府志》：“五松山，……山麓有龙堂精舍，唐李太白祠（元邑令方濬即太白书堂为之），宝云寺，今圮。”乾隆年间宝云寺已毁圮。

六、寨山

寨山是李白天宝元年（公元742年）“寄子女南陵”的地方。民国《南陵县志》艺文志刊李白《南陵别儿童入京》一诗，题下有注：“开元丙寅寨山中作，宣州剌史骆知祥刻石山中”。“开元丙寅”显为误记。“丙寅”是开元十四年（726年），李白26岁，还没有成家，何来儿童可别？乾隆十二年《铜陵县志》：“寨山，在县东南四十里，与城山相望。山有走马岗。” 骆知祥是合肥人，《资治通鉴》卷第二百六十四《唐纪》八十：“天复三年（903年）……12月……宣州长史合肥骆知祥善治金谷……”长史是刺史的副手。据传那块刻有《南陵别儿童入京》一诗的巨石于1958年因修建水利工程取石而被炸毁。十余年前铜陵学者于春咏先生曾找到过该地，走访了参与炸石的农民。

民国《南陵县志》艺文志书页照

七、太白酒坊与五松酒

太白酒坊，又称新酒坊。历代《铜陵县志》未见关于太白酒坊的记载。民国《南陵县志》：“唐李白，字太白，陇西人，游江东寓南陵，题咏最多。今五松山、新酒坊皆其游乐之地。”“新酒坊，李白寓饮处，白凿井尚存，按其地当在铜官山。《醉后绝句》云：‘我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。’注唐宣州南陵县，铜官隶其地。”

民国《南陵县志》人物志书页照

民国《南陵县志》舆地志书页照

民国《南陵县志》编纂者徐乃昌，南陵人，光绪十九年(1893年)举人，曾于光绪朝受命考察日本学务，回国后提调江南中、小学堂事务，总办江南高等学堂，督办三江师范学堂(南京大学前身)。参加过编修《安徽通志》，与柳亚子、王国维、罗振玉等合编写《上海通志》。晚年主编《安徽丛书》，颇得学术界的嘉许。他主编《南陵县志》，历时10 年，对其中事、时、物的考证是非常严谨的。

王琦的《李太白集注》卷三十三收录了明朝隆庆时任福建福清县知县的南陵人许梦熊《過南陵太白酒坊》七律一首：“谪仙过日酒初熟，此日犹传新酒坊。风度不随茅屋改，山川时作锦衣香。千秋客到千留佩，一岁花开一举觞。莫向斜阳嗟徃事，人生不朽是文章。” 明代铜陵人余心正《五松怀古》：“郁葱佳气五松浮，李白遗迹尚可求。址地近连花邑灿，冈峦俯瞰鹊江流。清风明月君先得，山色泉声我续游。贳酒哦篇聊一酹，屋梁颜色似盈眸。”可见明代太白酒坊还在，离县城不远，可以赊购酒食。

明朝隆庆间铜陵知县翁金堂有古风《舟中望石龙矶》：“北海神仙何有叟，手持玉策驱虬走。乘飚驾电指南来，越国经都日八九。江上适遇天王氏，邀之共饮五松酒……”李白最后一次来五松山，那位酿酒老人已仙去。李白的《哭宣城善酿纪叟》，读之能体会到他的老泪纵横：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”唐天宝时南陵属于宣城郡。另有《题戴老酒店》：“戴老黄泉下，还应酿大春，夜台无李白，沽酒与何人？”李白的多种版本诗文集都在刊印《哭宣城善酿纪叟》时一并将后诗列上，为“一作《题戴老酒店》”。

太白酒坊的“五松酒”或“五松老春”因李白的喜爱，在当时,亦或是在历史上的一段岁月，其名气得到人们口口相传，几同现在的知名品牌了。郭祥正“绿酒酌尽横琴弹”（《忆五松山》），余心正“贳酒哦篇聊一酹”（《五松怀古》），蒋应仔“不禁把酒唤青莲”（《五松胜游》），谁说他们手中不是正握着“五松老春”呢？

铜陵天井湖畔李白“举杯邀明月”雕塑

八、谪仙亭

明嘉靖二十四年《池州府志》：“谪仙亭，在县五松山李白书堂之侧。”历代铜陵县志上没有记载。

九、拂松阁

南宋开封人韩淲号涧泉者，过铜陵时写有《拂松阁》一诗，收入其诗集《涧泉集》中：“太白孰可作，五松自青山。关关鸟飞集，冉冉云往还。时世有今古，客意徒悲欢。我来见令君，弦歌逰其间。醉䄂舞回时，俗眼应不㸔。人韵乃如许，结阁横朱栏。”可见宋时五松山曾建有拂松阁。

韩淲《涧泉集》诗《拂松阁》书页照

作者：耿宏志